Υπάρχουν τόποι που δεν φιλοξενούν απλώς τη ζωή, αλλά την αποκαλύπτουν. Τόποι αμίλητοι, γεμάτοι έναν ιερό ψίθυρο. Ανάμεσά τους, το βουνό μένει ο πιο απαιτητικός και συνάμα ο πιο γενναιόδωρος. Εκεί δεν πηγαίνεις για να κερδίσεις, αλλά για να αφεθείς∙ να ησυχάσεις, να ακούσεις, να επιστρέψεις σ’ Εκείνον που σε έπλασε. «Τα θεμέλιά μου στα βουνά…», γράφει ο Οδυσσέας Ελύτης· εκεί όπου η γη ακουμπά τον ουρανό και η ψυχή βρίσκει στήριγμα για να σηκωθεί λίγο ψηλότερα, προς το ανέσπερο Φως.

Σαν σήμερα, το 1987, έφυγε από τη ζωή ο Στέλιος Κυριακίδης — ένας άνθρωπος που δεν έτρεξε απλώς έναν μαραθώνιο, αλλά έτρεξε για να ξαναζήσει η ελπίδα. Ένας σύγχρονος Φειδιππίδης, ένας Έλληνας που μετέτρεψε το προσωπικό άθλημα σε πράξη εθνικής και ανθρώπινης υπέρβασης.

Δεν μπορείς να λέγεσαι Έλληνας, Χριστιανός, άνθρωπος και να συμβιβάζεσαι με το κακό και το άδικο. Ο ελληνισμός, ο χριστιανισμός και η ανθρωπιά είναι έννοιες ασυμβίβαστες με κάθε μορφή αδικίας. Είναι ανεπίτρεπτο και συνιστά διαστροφή της αλήθειας το να ιεραρχούνται οικονομικά συμφέροντα, διπλωματικές σχέσεις και αμυντικές συνεργασίες πάνω από τη δικαιοσύνη· «ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού, και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν.» (Ματθ. 6, 33). Και όπως μας υπενθυμίζει ο Άγιος Παΐσιος, «η δικαιοσύνη του Θεού είναι η αγάπη, η μακροθυμία· δεν έχει καμμιά σχέση με την ανθρώπινη δικαιοσύνη» (Λόγοι Ε’, σ.223). Μια τέτοια δικαιοσύνη δεν είναι στάση ευκαιριακή, αλλά πίστη ακλόνητη που χαρίζει μακαριότητα και ειρήνη· «μακάριοι οι ποιούντες δικαιοσύνην εν παντί καιρώ» (Ψαλμ. 105, 3).

«Συγγνωστόν γαρ,
ου τιμωρητόν, η ασθένεια»
Μαξίμου Ομολογητού
(PG 91, 716C)

Ο Σάκης δραστηριοποιούνταν στα μέρη μας ως ελεύθερος επαγγελματίας. Οι σύντομες συναναστροφές μας ήταν αρκετές για να σχηματίσω μέσα μου την εικόνα ενός ανθρώπου που συνδύαζε ευστροφία και χιούμορ, πραότητα και μια παιδική αφέλεια· εκείνη την πρωτόλεια σαλότητα που δεν προσποιείται τίποτε, απλώς φανερώνει έναν άνθρωπο άκακο μέσα στον σκληρό ρυθμό της καθημερινότητας.

Κάποιοι άνθρωποι, αυτές τις μέρες στη Δράμα, αποφάσισαν να εισβάλουν στο βουνό —όχι ως διαβάτες, όχι ως επισκέπτες της άγριας ζωής, αλλά ως θύτες. Μπήκαν στο φυσικό περιβάλλον μιας αρκούδας, ενός πλάσματος που δεν γνωρίζει από σύνορα, τίτλους και ιδιοκτησίες, και την εκτέλεσαν. Δεν την αντιμετώπισαν ως αυτό που είναι: ένα ζώο που απλώς ζει, αναπνέει, τρέφεται, μεγαλώνει μέσα στον δικό της χώρο. Μπήκαν εκεί που δεν τους αναλογεί, με όπλα —με τη ψυχρή βεβαιότητα πως η τεχνολογία της βίας τους δίνει και το δικαίωμα της βίας.

Η εθελοντική αιμοδοσία αποτελεί πράξη ανιδιοτελούς προσφοράς, μια φιλανθρωπία τυφλή και δίκαιη, αφού ο λήπτης της ευεργεσίας δεν προκαθορίζεται ούτε επιλέγεται με βάση την ταυτότητά του ή το ποιόν του. Μετουσιώνει ουσιαστικά το ευαγγελικό «σοῦ δὲ ποιοῦντος ἐλεημοσύνην μὴ γνώτω ἡ ἀριστερά σου τί ποιεῖ ἡ δεξιά σου» (Ματθ. 6,3).

Τρέχοντας στον κάμπο της Ορεστιάδας, εκεί που η γη ανασαίνει πλατιά και τα χόρτα ψιθυρίζουν σαν κάποια παλιά ευχή, το βλέμμα στάθηκε σε ένα δέντρο.

1.

Παράδοση είναι το καθετί που έτσι και χαθεί, προκαλεί ανεπανόρθωτο κλονισμό και αποπροσανατολισμό τόσο στον άνθρωπο όσο και στην κοινωνία, της οποίας αυτός αποτελεί μέλος.

Όπως μας πληροφορεί το «Ως γενναίον εν Μάρτυσιν», το προσόμοιο στιχηρών του αγίου Γεωργίου, ο αθλοφόρος μεγαλομάρτυς δέχθηκε από τον Θεό τον στέφανο του νικητή γιατί την διαδρομή εκπλήρωσε —τον δρόμον τετέλεκας, γιατί την πίστη κράτησε και διαφύλαξε —την πίστην τετήρηκας.

Μοιράζομαι τη χαρά!

Κυκλοφορεί από τις μερακλήδικες εκδόσεις manifesto και το επιδραστικότερο ιστολόγιο σε θέματα ορθοδόξου και ελληνικού πολιτισμού, Αντίφωνο ως Κοινωνία Προσώπων, ο συλλογικός τόμος

«Από τον καιάδα των σχέσεων στη μοναξιά του ινφλουένσερ».